Cipolla, la raison de Don Mendo y el Conflicto Palestino israelí.

 

 Ontiveros era un espécimen salido no sabemos de qué esclusa de la ficción, con una cultivada imagen bohemia, la pipa escorada en sus labios, por los que se proyectaban los cañones de una barba ríspida.

-        ¿Vendrás, Muna? - Campanudo, elocuente y erigido en sus más de seis pies de altura, representaba por voz y talla, sino fuera un meritorio de los escenarios, la estirpe de los actores de repertorio clásico. – Estreno Mi viaje a ninguna parte. – Una revisión/adaptación del mito de los cómicos del inolvidable Fernando Fernán Gómez, que trocó mi pasado fin de semana precisamente en un extraño viaje, he de reconocerlo. Porque de algunos retazos de La venganza de Don Mendo, que representaba mi amigo en su gira de cómicos, por esos avatares del destino, concluí recalando en Paracuellos. Donde Muñoz Seca fue fusilado. Así al desgaire, evocaba con flashes esos últimos días que el dramaturgo vivió en reclusión en la Cárcel de San Antón, donde con gran entereza hacía pasar deliciosamente las horas muertas a sus compañeros de desventuras. Conocedor de sobra de la catadura del género humano, había asumido su destino atroz, pero intentó tranquilizar a su esposa, con la que no tuvo la oportunidad de entablar una última conversación. A base de coimas, no obstante, le hizo llegar unas esquelas a su Asun.  

 

Fernán Gómez, en un cartel de la obra de Muñoz Seca.

 

     Era imposible no acordarme del dramaturgo mientras subía a ese pueblo situado en una escarpada loma, por sus fiestas  y por mis hijos, a los que tenía que recoger. Pero Ontiveros, como maestro de ceremonias, y amigo de una plétora de desclasados, giróvagos y crápulas de un circo asfalto, que normalmente se prestaban a circunloquios en otros lares, me emplazó a su causa para que cenáramos rápidamente tras la actuación, en una plaza de Ciudad Pegaso. Me hallo entonces sentado ahí entre extraños, como ese médium de la zona Oeste de Nueva York, que según el maestro Gay Talese declara mendicante de atención, que es:"clarividente, clariaudiente y clarisensorial". Es decir, ansioso de empaparme de la experiencia, aunque cuando el silencio se hizo embarazoso, uno de esos rostros con cara de podargo me preguntó si yo era el famoso Muna, del que tanto les había hablado Manuel Ontiveros. Le confirmé la triste noticia. Aunque enseguida llegó el propio protagonista,  un Escamandro  capaz de agitar las peores rebatiñas, proclamando que los sindicatos eran unos vagos, a voz en cuello.

El gran dramaturgo, Muñoz Seca. 

.-    Ontiveros, tu admirado Fernán Gómez comenzó en el teatro de la CNT y en plena guerra. Un sindicato trufado de emboscados, que en muchos casos devolvieron los favores cuando el ejército franquista entró en Madrid. El actor siempre reconoció cierta simpatía por la ideología anarquista, pero con gusto por los bienes capitalistas. No creo que fuera un seguidor del príncipe Kropotkin en su sentido más amplio.- Le repuse con cierto desdén fingido.

Mi compañero sentado a mi derecha, de barba fosca, que bebía cerveza como un buda, bosquejó una sonrisa irónica. Había vivido tiempos mejores como crítico de El País, antes de lo que el había titulado como la gran limpia. Fumaba un tabaco salpimentado con diversas sustancias, y por sus atavíos negros, me recordó a los existencialistas que frecuentó Alfonso Sastre en sus comienzos.

Mi amigo, el Escamandro de las broncas. 

    Ahí convivíamos felices, hasta que un pastueño matemático que calculaba órbitas de exoplanetas y     que tenía cejas de búho, saltó a reprochar a Ontiveros, con fama de Escamandro de las broncas,        tan pronto sube en su vehemencia, como se derriba en sus disculpas, la hipocresía de un gobierno     que envía armas a Israel. Me quedé con la bruma de la duda por esas diacronías del tiempo, de lo     que pensaría de Javier Milei esa ilustre caterva de diletantes. No me excluyo de ese esnobismo de     creernos opinar con fundamento de cualquier cosa, cuando cada vez es más oceánico nuestro         desconocimiento. Como explicó Gustavo Bueno, nuestro conocimiento y criterios se fundamentan         desde la ideología y de las emociones, un esbozo del Pensamiento Alicia. Lo que nos convierte en     más vulnerables a la manipulación. Alguien mendigaba por parte mía alguna respuesta, que         tampoco tenía. 

El pensamiento Alicia o la trivialización de todos los problemas y posibles soluciones. 

     Mis argumentos no sé si convencieron a nadie, aun cuando los consigne aquí. Esgrimí que si bien había antecedentes de lo que se llamaba el "arte del estado", Maquiavelo sería el más reconocido, fue el Cardenal Richelieu quien elevó ese arte pero cargándolo de la llamada raison d’état. La Reforma y la posterior Contrarreforma asolaban a los europeos en una incesante contienda religiosa, y en la época del estadista francés, no dudó en aliarse con los estados protestantes en la conocida como Guerra de los treinta años, con el fin de debilitar a sus rivales los Habsburgo. Esa razón de estado, no sería entendida por nadie en el interior, porque eran recientes las revueltas de los protestantes Hugonotes y la llamada Masacre de San Bartolomé, que pese a que tuvo lugar antes del nacimiento del cardenal, sí dejó una huella en el imaginario colectivo de las generaciones ulteriores, por la suma crudeza con la que se emplearon las autoridades y aparte del poso anárquico que se asociaba a esos acontecimientos y que producía congoja en los amantes del orden, siempre abundantes en el país vecino. Los más estatistas probablemente de Europa.

El gran estadista e intrigante, Cardenal Richelieu. 

-  Pero qué tiene que ver eso con el conflicto palestino israelí. - Me impelió el Escamandro de las broncas. 

-    Pues que el Cardenal Richelieu es el primer ejemplo de la hipocresía del doble discurso, Francia era un país tan católico como España, conmocionado además por las revueltas protestantes de los hugonotes. Para el interior tenían un discurso, diferente a lo manifestado por la vía de los hechos con las alianzas materializadas en política exterior con estados protestantes. Pero piensa en las alianzas que se dan en este conflicto, para el que no vale la mirilla de Palestina y hay que expandir el foco. Alianzas entre sunníes,  chíies con diversas escuelas sunníes, hebreos,  Hanafi, Hanbali, Maliki y Shafi, los jariyíes y los sufíes. Arabia Saudí y sus aliados en la zona no todos sunníes, para frenar el expansionismo persa de los herederos del gran Jerjes. Se alían con los israelíes,  mientras mantienen un discurso de cara a su opinión pública, de repudio a estos judíos.

Creo que no convencía a nadie, si bien, después la conversación derivó en las motivaciones religiosas, que podían ser el motor de la historia. Ahí incidí, pidiéndole prestadas las ideas al maestro Carlo M. Cipolla, que en su obra Allegro ma non troppo, expone su teoría de la estupidez humana como motor de la historia. Ontiveros, mientras subíamos a Paracuellos a recoger a nuestros hijos, me felicitó por quedar como un outsider entre auténticos outsider. Entre sus amigos hay rusoplanistas, escultores de pastillas de jabón (diseñan sus moldes), en perfecta armonía. Aunque no tuviera razón en nada de lo que dijera, me precisó, ya sabemos cómo se las gasta el Escamandro de las broncas.

Para concluir, una pregunta maliciosa a nuestros hoy sufridos lectores. Supongamos que eligiéramos a cuatro personajes de nuestro panorama político actual, en qué parte de la clasificación del maestro Cipolla los adscribiríamos a cada uno. 

Gráfico del comportamiento de C. M. Cipolla.