Prisciliano, el primer hereje

  Ahí tenía su hallazgo, la labor inconfesable de toda una vida de renuncias.  Hervían los nervios en el  rostro docto, y en la  barbilla ríspida que se acarició confuso. Porque después de tantos años, conseguía dar con un ejemplar de inmenso valor. Períodos de angustia, en los que el errabundaje de una profesión sin réditos crematísticos, había puesto en peligro hasta su matrimonio. La severa Matilda había porfiado, para que su marido abandonase esa quimera de una vida intelectual.  Si Georg hubiera sido comerciante como su padre, pero ahora esta epifanía, lo cambiaba todo. 

- ¡Aleluya, Dios mío! - El profesor se sumergió los siguientes días en la lectura del códice, que abordó con el mayor de los secretismos. Por la biblioteca se oía el frufrú de su ropa, una levita ajada y algo astrosa, el murmullo de algún estudiante distraído, cuando de pronto llegaba al confín donde se hallaba el códice, que abría con una sonrisa malévola. No en vano, fue su secreto. Le embargaban entonces los colores, dibujos que acribillaban sus ojos y el polvo que casi le hacía estornudar. Aquella tarde corrió por las páginas, que pasó al albor de unos dedos arrugados. Un vestigio de historia surgido de la nada, que le había despertado de su molicie existencial. 

El demiurgo, creador de todo.

En él se recogía la doctrina de un personaje oscuro, postergado a los márgenes de la historia. Prisciliano, el famoso hereje, obispo de Ávila, que le había ocasionado no pocas simpatías, aunque le doliese confesarlo. El hereje tenía rivales de alcurnia eclesiástica, incluido uno de los primeros padres de la Iglesia, como San Agustín de Hipona, que lo aborrecieron debido a que sus prédicas se esparcieron como un  reguero, capaz de convulsionar la unión del Imperio con la Santa Institución. Cuando se llegó a una solución drástica, muchos excusaron al Emperador Máximo, engañado por los espejismos de unos consejos, que quisieron quitar esa hidra que significaba el priscilianismo. Una Iglesia y un emperador que parecieran unos pordioseros a la altura del pueblo. Toda institución necesitaba su pompa  aullaban los consejeros áulicos, para apremiar al emperador  a tomar una solución definitiva. 

San Agustín de Hipona.

No eran acusaciones baldías, estaban acompañadas de recelos que alcanzaban a otros de los padres de la Iglesia, como Higinio de Córdoba o Hidacio. Se agolparon en la cabeza Georg Schepss los antiguos concilios como el de Elvira, el de Caesar Augusta, a la vez que leía la doctrina verdadera del primer hereje. A la posteridad habían pasado las acusaciones, no bien la doctrina del priscilianismo que se hundió en el misterio que acompaña al vacío más sigiloso. Hasta que el profesor Schepps encontró  el Códice que condensaba un ideario que más que herético, estaba lleno de utopías. Precursor de una vida religiosa monacal,  apartada de la riqueza y de la ostentación. Vuelan en los ojos de Georg, la comparación con la que unos siglos después los enemigos de un Francisco de Asís trataron de repetir la jugada de Prisciliano. Muchas ideas, como una mayor participación de las mujeres en la liturgia de la Iglesia, se disfrazaban por los adversarios de Prisciliano como orgías, en las que ellas se convertían en unas Pasifae. Arpegios o gemidos, fogaradas de lujuria.

Las estrellas rigen los destinos de los hombres.

Su intención,  frenar el crepitar de aquellas ideas de oración y recogimiento en el vulgo. Qué también se oponía, azuzado convenientemente por las autoridades eclesiásticas. Una guerra de religiones en Hispania, de la que se querían zafar los priscilianistas. Solamente ofrecían amor, y recibían.....como la tarde que arribaron a Emérita Augusta a acercar posturas con sus hermanos de religión y una turba amaestrada los quiso linchar, al grito de herejes. Excrementos que arreciaron sobre sus cabezas. 

No había paz posible. Desde altas instancias se les acusó  de gnosticismo y de lo que era peor por aquellas fechas, de maniqueísmo y de zoroastrismo. Vestían como mendigos, ¿no lo hacía así Jesús?  Eran magos, que levitaban en sus conciliábulos, qué hacían en bosques apartados. ¿Qué querían esconder? - Prisciliano ha aprendido su fe de un tal Menfis, un nigromante proveniente de Oriente. Según este blasfemo, los destinos de los hombres no los rige Dios, sino las estrellas. - Demandas que no por fabuladas, contribuyeron al constructo contra Prisciliano.  

El emperador Máximo.

Georg pensaba en las últimas cosas que habría avistado el hereje nada más retirarle la tela, que como embozo le cubría la cabeza. Supuso que bajaron al asceta con requisitorias del carro tirado por dos bueyes, que le condujo a su ejecución. El frío acero de la espada que se elevó en un cielo..... La autoridad imperial le había convocado a Tréveris, pero lo que parecía más un acto de conciliación entre las partes, se trocó en una encerrona. Unos segundos de pavor hasta que la cabeza rodó, no antes de que sus ojos a los que golpeaba el sol, un martilleo continuo tras días de encierro, se recreasen en la belleza de un mundo que abandonaría enseguida. 

Georg Schepps cerró el Códice con los once textos del priscilianismo cuya lectura había concluido. Nada de magia ni de fornicios desatados, sino ascetismo, propuestas célibes. Schepps tampoco hubiera pasado a la historia más que como un profesor gris, de no haberse topado con un hallazgo, el Códice de Wurzburgo, que reescribía las interpretaciones de la doctrina del primer hereje condenado por la iglesia católica. En el tiempo de Schepps, el calendario moraba por el año 1885. 

(1) Curiosamente la Iglesia caminó muchos años después hacia ellas. Prisciliano fue avanzado a su época, en el sentido de que sugirió la vida retirada en su tiempo, siglo IV, junto a otras propuestas que forman parte del corpus de la institución.